唯将终夜长开眼 报答平生未展眉

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是元缜的诗，《遣悲怀三首》其二的尾联，悼念其妻韦丛。

一个下午，颠颠倒倒颠颠，思绪盘旋的只这十四个字。

《遣悲怀》以前是读过的，只是太小，所以更喜欢《离思》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

喜欢，有一个人喜欢自己以后就再不喜欢别人，取次花丛懒回顾，他的眼中只有一个人存在，要心如静水，安静的好象青灯古佛渡余生的寂寥。似乎，以一生去殉一个人，才是可贵的。

可是又如何？写下这首诗的元稹为求取功名，赴长安，渐弃了莺莺，他最初的爱人。

这莺莺是唐传奇小说《会真记》的女主角，亦是《西厢记》里莺莺的原型。或者我们可以说。王实甫的《西厢记》是借了《会真记》里莺莺的壳。《会真记》又名《莺莺传》是一部写实的作品，元稹写出自己的初恋故事，亦可算做他的忏情录，也就是自传，他就是那个张生。

1200年前，长安东边的那个小郡，小郡里的一座寺庙。春光和煦，一个年轻俊雅的男子在和尚的陪伴下，在庙中四处“随喜”。然后，他遇见了心中的如花美眷。

爱情，在一瞬间敲击心门，心中烟花绽放，在很久以后，很多人很多事都模糊的时候。我们依然记得爱情，记得的的是爱着的人，还是那个瞬间的灿若云霞的快感？所以“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

然后的再然后，在丫鬟红娘的牵线搭桥下，他共她多情小姐同罗帐，他和她同居了。应该感谢唐朝那个的伟大时代，母亲可以纵容，和尚可以同情，爱情是向阳花木早逢春。在门阀相对的大条件下，有相对的自由。

像《西厢记》的莺莺一样，元稹的莺莺也有过挣扎和困顿，但最终，她还是投向了他的怀抱，一定是反抗封建礼教吗？追求恋爱的自由吗？这些都是后人牵强附会的东西，如同说宝玉和黛玉的爱情一样，其实爱就是爱，是发自本心的东西，世间事，也惟有它能超脱一切束缚，若不得解脱，终至坠灭，多半由人身上起。

他们也是这样的一对，史载元稹14岁明经及第，是当时少年得志的才子。而她是佳人，这个佳字不是后来话本小说里用滥的那个“佳”字。她是有着独立的人格，或者，她比他还要聪明。即使是在投奔热情的时候，也显得冷静从容。对她来说，情爱是一块庄严的圣地，不需要任何猥琐的道理作借口，亦不需要任何羞惭的表情作掩饰，并且没有任何患得患失的考虑。当她选择爱以后，她就毫不迟疑地来到他身边。这样的女人，你要得到她，除非交出自己的心。

他由此可能对她产生敬畏的心。我由此想到张爱玲之与胡兰成，亦是如此，她的冷落从容，反而使得他索然敬畏，一个女人过于神圣的爱，会是男人沉重的负担，往往在短暂的欢娱之后，陷入莫名的情绪里，浅浅懊恼和犯罪感。这时，他宁愿自己面对的是一个轻佻的，欢愉的，不知世事，可以逗弄的女人。这样，如同胡兰成对小周，他只需使出三分力就足够她艳羡雀跃。

男人喜欢女人聪明，亦只要聪明的温婉和顺，他们不需要女子的才气，只需要她们有灵气，能够懂得自己的得意和苦闷就已足够。当一个男人可以用三分力为女人撑住一片天的时候，我们没有理由再要他为那个需要付出十分力的女人留下。

当莺莺奔向他的怀抱时，元缜却要远上长安，奔向他的前程了。“通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。”爱情的悲哀莫过于此。

他后来曾经回来过，回来却发现，他们再也回不去了，他想在她身上得到的，关于需要的例证，她不再给他，

偶尔她会在深夜里独自操琴，她的琴艺精妙绝伦，琴声愁惨凄绝，但若他尝试请她为他独奏一曲，她立即让红娘把琴收起来，挂在墙上，拒绝再弹。他对这种状况非常绝望，他们之间或许只有一公尺的距离，然而这一公尺，他再也无法靠近。

如果第一次，他在这场爱情里先下一城，但，这最后的一座孤城，她死死地闭了城门。

忧伤美好的初恋像春光一样无法羁留，他亦不过是陌上观花者，所以心怀眷恋而不哀戚，淡淡走上他的长安古道。

所有的词人都是一样，他们年年伤春复悲秋，却年年伤春再悲秋。是爱恋春光秋色，还是爱恋年年岁岁不期而至的情绪，已经习惯了，在某一个时刻去做某件事来证明自己的存在。

爱，只是某个时刻的需要。

三年后，24岁的元稹娶太子少保韦夏卿的季女韦丛；30岁上遇到薛涛；同年韦丛卒，元稹写下“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”；两年后，元稹在江陵贬所，纳妾安仙嫔；36岁时续娶裴淑，亦为大家闺秀。

他并不负情，“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”不是负情之人可以写出的诗句。他也会如他所写的那样“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”他会在她的坟头，潸然落泪，抚墓碑无处话凄凉。

只是爱情，更像是邂逅一场盛景后，摆出的美丽苍凉的手势。[/p]