问世间、情为何物，只教生死相许？

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夏日清晨，元好问顺着驿馆的曲曲小道去散步，这时候暑气未出，天色尚带着一点灰，眼见得一点点白起来，凉风和着路边的青翠草木，吹得人心情畅快。

风里有隐隐的香气，愈走近，那风愈凉，他不由地紧赶几步，朝前行去。走到路头，看见远远地荷叶碧田田，涨满了整个荷塘，那风因得了水气，才这样的沁人心凉。荷塘间疏朗朗地开着莲花，素来，读书人都是爱莲的，看到残荷尚要感叹一句：“留得残荷听雨声。”何况这满池的荷花，粉白红润，摇摇曳曳的，风情玉露一切美恰到好处。

最叫人称奇的是，这里的荷花都是并蒂而开，微风中双花脉脉娇相向，似梁间燕子语双双，耳听得荷塘深处采莲女的歌声清亮妩媚，唱道：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是晋朝的乐府《江南曲》，本是文士以鱼戏荷叶，隐喻鱼水之欢，百姓不求深解，只爱它词风浅白生动，倒也流传得广。

旅途漫漫无聊，突然在此处听到悦耳清歌。他一发来了兴致，朝采莲的人招招手。想上莲舟。

——可有人愿渡我一个？

看到一个书生模样的人在荷塘边，那些采莲女哄得笑一声，立刻散开去。他只看见船浆入水，击碎水面莲影，碧波颤颤，不一时满荷塘的笑声都隐没了，显然是人躲到藕花深处。

面对这突如其来的寂静，元裕之愣住了，他是一时兴起，没想别的，别人的慌张，倒正映着自己行为唐突。不由大窘。正没个着落处，一只船从水面慢慢渡来，船头站着一位老者，叫道——少待，老汉的船这就来。

“这里的莲女，好象特别怕生似的。” 元好问坐在船头，半问半答地说。摇船的，是一个老人，渔家打扮，倒也精神。

“今年这里，出了件奇事，女儿家的，不得不特别避讳些。”

“哦？什么事？”裕之看着身边的娇艳无伦的荷花，心情大好，赶着问。

“这塘里溺死过人……”老汉感慨地很。看看他的反应不大，又加重了语气，“捞上来一男一女。年轻人！”

“哦！”这样一来，他倒是有些惊奇了。水里溺死人是常事，然而同时溺死一男一女，怕是有故事。

——是这样吗？艳阳初生的时候，元裕之下了船，临走时，将一副字留在渔家老汉手里。

“这首词，烦请老人家记熟了，请采莲女代唱，聊表我对这一对痴情人的敬意，也不负着满池并蒂莲花。

老汉笑了一笑：“相公请放心，你这首词叫“摸鱼儿”又名“迈陂塘”全词116字，前阕六仄韵，后阕七仄韵，同韵相押。老汉字字在心，且唱一遍给你听”——

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？
双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。
天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？
夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树，流年度，无端又被西风误。
兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

唱到“兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。”老汉的歌声已隐隐有萧索之意，仿佛已经看到风吹雨打后落红满地的一片狼籍。

元裕之大惊，这是他方才哀悼痴情人之死，有感而发而做，不料眼前这貌不惊人的老汉，竟然深深领会他的愁怨之意——老天尚怜痴儿女，这森严礼教，却不知白白摧毁了多少人间美眷，良辰美景。

失敬了，他向老者一揖到底。“请教……”

“不用请教了。我不过是心随故国身似水的人罢了。失敬的人，应该是我。我见过多人感叹他们，却没有一个人像相公你想得这么诚挚深远，这一双儿女，相眠地下，若闻此词也该瞑目了。”说完，老汉的船荡开去，渐渐远离，仍听到他高声吟着几句——“天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。”

元裕之站在塘边，看着满池荷花，它们仿佛向他证明，这世道，人吃人时，一点痕迹不露。

然而他，必须继续在这样无情的世间，缓慢慎重的行走，如同穿越无尽昼夜。

问世间、情为何物，只教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。
天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

“问世间、情为何物，只教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”

一双雁的贞烈感动了一个词人，一个词人的感慨问住了我们所有人。

那时候他走到了并州，在路上，他遇到一个打雁的人，那人说：“我今早捕到一只雁，已把它打死。另一只本已逃出罗网，竟悲鸣不肯去，后来撞到地上自杀了。

于是，他又想起了，在那个荷塘，那个老人对他说的故事——大名那个地方有一对相爱的男女，彼此有了很深的感情，却不为双方的家庭认同，百般哀求无效，就一起失踪了，家人以为他们私奔，请官府代为寻找，却杳无音讯，就在不久前，有采莲踏藕的人，在水里发现了他们的尸体，捞上来，服饰容貌尚可辨认。而这一年的夏天，两人溺水的荷塘里，突然一夜之间开满了忧伤的并蒂莲。

问世间、情为何物，只教生死相许？若说这世间无情，为什么先有人殉，再是雁死。若说这世间有情，为什么刘兰芝焦仲卿魂化鸳鸯哀鸣不已，韩凭何氏身化相思树才能团聚。孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累白骨。

他便买了这两只死雁，把它们合葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称之为“雁丘”，并写了一首词，和上一阕一样，用的都是“摸鱼儿”的词牌。但是后来人更喜欢称它为“雁丘词”

问世间、情为何物，值得用生命去等待和交换，这个问题，不要问正在爱的人，他们意乱情迷，给不出清醒的答案。不要问爱过了的人，他们不见得能给出答案，当爱消逝如飞雪时，剩下的只是白茫茫一片大地真干净。

大雁南飞，经过这里，汾河进入黄河的入口处，汉武帝曾多次来过这里。依稀仍是《秋风辞》里言及的横汾路，当年箫鼓齐鸣唱棹歌，如今只剩低矮的树丛黄昏时泛出漠漠荒烟。眼前望去正是楚辞里“招魂”“山鬼”描绘的那股凄凉风味。

这一对生死爱情，连老天也会感到嫉妒。你不信吗？你看那些燕子、麻雀死了，都变成了尘土。只有这对大雁，万古流芳，等待着词客骚人，来到“雁丘”前，狂歌痛饮，纪念它们的至死不渝的忠贞爱情。

是的，老天爷未尝不懂得嫉妒，因为它本身是寂寞的，黯然地俯视着苍生，天与地，被分开以后，隔得已经太远。

此词是元好问写成于金章宗泰和五年，赴试途中，此时他还是个弱冠少年。已经才气如此高昂！

金元乱世，文人不是清高不仕就是平庸，所以诗词不成气韵，一贯湮没在浩浩的水烟里。此时独出了个元好问，裕之是一个才气品德俱高扬的人。

他是当时的文坛泰斗，多才多艺，论起来，比唐宋的太多的人都要出色，除了长于诗文、从政之外，他还深于历算、医药、书画鉴赏、书法、佛道哲理等学问，他的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达500余人，例如李杲（东垣）、张从正（子和），被尊为金元四大医学家中的两位（另两人为金代刘完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社会活动家。

他还是金朝最有成就的作家和历史学家，先后编成了史料价值极高的《中州集》和《壬辰杂编》。他的《论诗》绝句30首，在文学批评史上很有地位。他的学问深邃，著述宏富，援引后进，为官清正，不愧为金元大家，即使至明清、堪与他伯仲者也难得有。

然而，这样一个人，却始终没有获得和李白，苏轼，哪怕是陆游一样高的评价。甚至，如果没有通俗小说的传播，元好问这首词也未必见得有多少人知道，至少不会流传的这样广袤。而且讽刺的是，很多人背得死熟的只是这阕词的上半阕，这些人包括我在内。

我们汉族人，不是不以自己为重的，五千年流转下来的文化，始终都是汉人唱主角，外族顶多是个帮衬。好比莺莺后面跟着的红娘，白蛇后面站着的那个青蛇，水袖青剑舞着，也是一园花好开出富贵牡丹，眼光最终还是落在别人身上。
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